El escritor Valentí Puig vuelve a la fe de nuestros padres

Valentí Puig, escritor y periodista, columnista de ABC, ha escrito varias novelas, ensayos y libros de poesía premiados y reconocidos por la crítica, aunque no tanto como merecería. Acaba de publicar en la Ed. Península un libro titulado "La fe de nuestros padres" en el que narra su peripecia intelectual desde una educación en la tradición cristiana durante la infancia y primera juventud hasta el abandono deliberado a los dieciséis años de esa fe: "decidí no creer en Dios", cuenta. Y su vuelta al cabo de los años a "la fe de nuestros padres", también con plena voluntariedad. En esa elección incluye la totalidad del Credo: "no esto sí y esto no", como si de un supermercado se tratara: "la totalidad del Credo y de los mandamientos". Valentí Puig es un testigo elocuente de una generación, la nuestra, educada en una tradición cristiana en la familia y en el colegio, que sufrió la crisis cultural del mayo del 68 y la crisis del posconcilio personalmente. Narra con maestría su vuelta a la fe de la Iglesia Católica, arrastrado por el ejemplo y la palabra de ese gigante del último cuarto del siglo XX, Juan Pablo II, e indudablemente, por la gracia y por esa semilla que habían plantado sus padres hacía mucho tiempo: "ningún día de mi vida, por muy indiferente y alejado de Dios que estuviera, dejé de rezar el Padre Nuestro". El libro, escrito con una prosa elegante y erudita, lleno de citas sugerentes y lugares evocadores, de análisis sobre el relativismo y otras enfermedades del alma contemporánea, es un canto a la búsqueda de la verdad de un corazón que en el fondo estaba inquieto hasta que no ha encontrado el descanso, como magistralmente escribió San Agustín en las Confesiones: "nos hiciste, Señor para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". Recomiendo su lectura.

El 2 de Mayo de 1808 tiene muchas lecturas

Estos días estamos asistiendo a una inflación de actos, eventos, libros y noticias sobre el 2 de mayo de 1808 y el inicio de la Guerra de Independencia. Me parece que el acontecimiento lo merece, pues en esos días se pusieron de manifiesto muchas de las virtudes y defectos de nuestra patria, que han estado presentes, de un modo u otro, en toda nuestra historia, que viene al menos, desde la romanización, y con más seguridad, desde el reino visigodo de Toledo (siglos VI-VII). He leido una excelente síntesis de la historia del 2 de mayo de 1808 y de la Guerra de Independencia en la Encíclopedia GER, que ahora está accesible también en internet, gracias a Ardanuy S.A., que ha digitalizado los 25 tomos de la Enciclopedia y está colgada en http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=8122&cat=historia. El autor de esta voz es el Catedrático de Historia de España, José Luis Comellas. Es una síntesis breve y brillante. Recomiendo su lectura.

"Nocturno", nueva novela juvenil de Santiago Herraiz

Y es la cuarta que publica Santiago Herraiz Solla, experto en formación de la juventud y gran conocedor del alma juvenil. La recomiendo a mayores de doce años y menores de noventa. Renzo Longhi, superdotado para la música, triunfa a los dieciocho años en el Auditorio Nacional con una sinfonía que él mismo ha compuesto, ¿o no? Una historia apasionante de aprendizaje que pasa por la maduración que produce el dolor producido por la muerte de Samuel, un músico excepcional arrojado a la calle por los avatares de la vida, y otras historias que el autor dosifica con acierto. Lo mejor de la novela: la historia y el cambio interior de los personajes. Un pero pequeñito: quizá falta perfilar mejor algunos personajes secundarios, sobre todo los padres de Renzo. El resultado es sobresaliente

Nocturno. Santiago Herraiz. Editorial Palabra. Madrid, 2008

Una mirada distinta, que rompe estereotipos sobre la inmigración

Me ha llegado esta convocatoria para el 26 de abril, que recomiendo, por el enfoque distinto sobre la inmigración, por los participantes, por los organizadores y por Ryszard Kapuscinski

"La mirada de los otros. Criterios prácticos para romper estereotipos informativos sobre la inmigración" Un homenaje a Ryszard Kapuscinski

Todos los datos en www.colegiomayoralbayzin.es
Telefono: 958 27 29 62 Fax (envío de ficha de inscripción): 958 27 29 59
E-mail: jorcoms21@gmail.com
Web: http://jornadacomunicacionsigloxxi.blogspot.com

PROGRAMA
PRESENTADORA
MARIA DOLORES MASANA. Presidenta de Reporteros sin Fronteras España y experta en Relaciones Internacionales sobre Latinoamérica, África y Oriente Medio
10.30 horas MESA REDONDA
Comunidades ¿Qué vemos desde Europa?
Martín Mucha, El Mundo
Nacido en Perú en 1977 es licenciado por la Pontificia Universidad Católica. Actualmente, trabaja como redactor y coordinador del Magazine del diario El Mundo. Es graduado del Master en Gestión de Empresas de Comunicación por la Universidad de Navarra. Es uno de los ganadores más jóvenes del Premio Rey de España de Periodismo (2007), el galardón más importante de habla hispana por una serie de reportajes sobre la inmigración editados en El Mundo. Consiguió una beca de la Fundación Nuevo Periodismo que dirige Gabriel García Márquez en el año 2004. Fue a estudiar con Ryszard Kapuscinski, en el último taller de periodismo narrativo que dictó. Durante su carrera profesional y académica ha recorrido más de treinta países. Prepara la publicación de su primera novela.

Abdul-Qader Qamhiyen, Imam de la mezquita de la Paz y presidente de la Comunidad Islámica en Granada. Nacido en 1950 es cofundador de la Asociación Musulmana de España, creada en Madrid en el año 1970. Casado y con cuatro hijos es licenciado en Medicina General y en Cirugía por la Facultad de Medicina de la Universidad de Granada en 1985. Desde 1992 es doctor en Medicina y Cirugía, trabajando actualmente como médico adjunto en el servicio de cuidados críticos en HRT de Granada. Es experto en asuntos islámicos contemporáneos. Activo para el dialogo intercultural e interconfesional.

PRESENTADOR
MARIANO CAMPOS. Secretario general de UGT Granada 12.00 horas SESIÓN I
Escuela, interculturalidad y cohesión social. Algunas posibles soluciones Nuria Gispert, ex presidenta de Cáritas España y Fundación Olof Palme Nacida en Barcelona en 1936. Actualmente es miembro de la Comisión de Quejas y Deontología de la Federación de la Asociación de la Prensa Española y miembro de la Fundación Consejo de la Información de Cataluña. Diplomada en Magisterio y con estudios de Farmacia ha sido concejala y vicepresidenta del Patronato de la Vivienda por el PSUC con Narcís Serra desde el año 1979 al 1983. De 1983 a 1995 trabaja en el PSC con los gobiernos de Pascual Maragall como presidenta de los centros cívicos. De 1987 al 1995 es presidenta de las relaciones cívicas. Posteriormente en 1998 es directora de Cáritas diocesana de Barcelona y presidenta de Caritas España desde 2002 a 2004. Pertenece al consejo asesor del Centro de Estudios de Jordi Pujol y es miembro de la Fundación Internacional Olof Palme, entre otras instituciones. Tiene concedidos las distinciones de la Cruz de Sant Jordi 2002, y los Premio Infanta Cristina 2004 y del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. Es autora del libro “Una globalización sin excluidos”, editorial Impulso Social, 2007

PRESENTADOR FRANCISCO GONZÁLEZ ESCRIBANO-CARRASCOSA. Presidente de Cruz Roja Granada 13.15 horas SESIÓN II
¿Hay racismo en el deporte? De Samuel Etoo a Luis Aragonés. Algunos casos y tres conclusiones sobre el periodismo deportivo Francisco García Caridad, director de RADIO MARCA
Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid. Es un profesional de reconocido prestigio en asuntos deportivos de ámbito nacional. Antes de llegar a Marca trabaja en distintos medios de comunicación audiovisuales. En 1982 comienza en Antena 3 Radio y más tarde colabora con Antena 3TV. En 1994 es periodista en la SER. Igualmente ha formado parte de Radio Voz, pero también en medios escritos, como la edición aragonesa de Diario 16. Antes de ser nombrado director de Radio MARCA ha sido varios años redactor jefe de Marca, diario deportivo perteneciente hoy al Grupo Unidad Editorial.

14.15 ALMUERZO y TERTULIA PRESENTADOR ISMAEL MARTÍNEZ SÁNCHEZ. Director de la Jornada de Comunicación Siglo XXI. La mirada de los otros en Ryszard Kapuscinski
Antes de la tertulia se entregará el premio La Mirada de los Otros a Ryszard Kapuscinski.
Rene Maisner (antes Zojka Kapuscinska e hija única de Ryszard Kapuscinski), es pintora y fotógrafa desde 1995. Tras licenciarse en estudios de Literatura e Historia Hispano-americana por Canadá (país donde vive desde 1976) se forma en Arte en Emily Carr Institute of Art and Design, en Vancouver, y en Historia del Arte por la University of British Columbia. Recientemente abrió en Victoria, B.C (Canadá) la galería Amani Gallery: "amani" significa "paz" en swahili, lengua keniana. Ha participado en distintos foros culturales y sociales por varios países del mundo.

PRESENTADOR RAYMOND DYSSYRAMA TAKELI. Centro UNESCO Andalucía 15.30 horas SESIÓN III Diez principios prácticos de reportero para crear integración en las noticias
Agustín Remesal, corresponsal de RTVE Comenzó su trayectoria como corresponsal en el extranjero en 1983: Roma (RNE), París (1990 TVE), Nueva York (1996 TVE), Londres (sept.1999 TVE), Lisboa (nov. 2000-set 2003 TVE) y Jerusalén (dic. 2003-feb 2007 TVE). Durante ese largo periplo viajó a 45 países y tuvo la oportunidad de entrevistar a grandes líderes (Pertini, Andreotti, Mitterrand, Chirac, B. Clinton, A. Sharon, etc). Recorrió también cada uno de los países en que estuvo destinado para elaborar crónicas y reportajes para Informe Semanal, Los Reporteros, En Portada y otros de los Servicios Informativos de TVE. Dirigió y presentó el programa El Lector (1994-96), primero dedicado por la televisión en España a los libros donde entrevistó a más de 200 autores. Al mismo tiempo, se encargó, como Productor Ejecutivo, de la puesta en marcha del canal de TVE Hispavisión. Es Licenciado en Ciencias Políticas y en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense. Ha realizado cursos de Relaciones Internacionales en las Universidades de Estrasburgo, París (Sorbona) y Nueva York (Columbia). Es autor de varios libros, ensayos entre el periodismo y la historia, entre los que destacan: Un banquete para los dioses (Alianza Ed. 1992) y El enigma del Maine (Plaza Janés, 1998), entre otros. Ha participado como ponente en Cursos de las Universidades de verano de la U. Complutense, como por ejemplo en Aguadulce: Efecto de los medios de comunicación sobre los flujos migratorios. Imparte cada año académico cursos de especialización en la Universidad Politécnica-Valencia, en el CEU San Pablo-Madrid, en el Instituto de RTVE-Madrid y en la Universidad de la Amazonía Peruana-Iquitos. Desde febrero de 2007 es director de Ruta Ibérica Cajaduero.

PRESENTADOR JUAN CASTILLA BRAZALES. Director de la Escuela de Estudios Árabes del CSIC 16.30 horas SESIÓN IV Strangers into citizens. Los inmigrantes tienen nombre propio Austen Ivereigh, escritor Nacido en 1966, es BA in Spanish and Latin-American Studies por Kings College, University of Londres; M. Phil. en Historia y Política de América Latina St Antony’s College, Universidad de Oxford; y MA en Derecho Canónico por Heythrop College, Universidad de Londres. Actualmente es coordinador de la campaña Strangers into Citizens; ha sido director para asuntos públicos del arzobispo de Westminster, Cardenal Cormac Murphy-O’Connor, Deputy Editor de The Tablet. Ha publicado libros como Catholicism and Politics in Argentina, 1810-1960 (MacMillan, 1995), Religion and Politics in Nineteenth-Century Latin America (ILAS London, 2000) y Unfinished Journey: the Church 40 years after Vatican II: Essays for John Wilkins (Continuum 2003); y muchos artículos en publicaciones como The Guardian, The Independent, The Daily Telegraph, The Sunday Telegraph, The Spectator, The Observer, The Times, The Independent, The Tablet, Catholic Herald, National Catholic Reporter, Commonweal, Criterio, Mirada Global, Godspy.com, etc. Además, ha participado en programas de radio y televisión como comentarista habitual en asuntos católicos / publicista: BBC TV (News24, BBC London, World TV, etc.), BBC Radio, Premier Radio, ITN, Sky, CCN, etc. Además, ha vivido y trabajado en Perú como periodista y haciendo reportajes de las actividades solidarias de la asociación Worth Abbey ‘Friends of Peru’.

PRESENTADOR ANTONIO MORA. Presidente de la Asociación de la Prensa de Granada
17.30 horas Decálogo de una presentadora de TV para vencer los estereotipos Helena Resano, presentadora de LA SEXTA NOTICIAS Licenciada en Comunicación Audiovisual por la Universidad de Navarra, ha sido desde 2003 y hasta ahora, un referente de los informativos de TVE. Ha presentado distintas ediciones de los Telediarios de la cadena pública y su último trabajo fue el TD de Fin de Semana. Su trayectoria profesional anterior también ha estado ligada al área de informativos, primero en Telecinco, como redactora, y luego en el Canal 24 Horas de TVE, como presentadora. Ha trabajado en la radio, en las cadenas Radio España, Radio Popular de Pamplona y Radio Pamplona de la Ser. En el año 2000 recibió el Premio Manos Unidas al mejor trabajo audiovisual por el reportaje La tierra de todos emitido en el Canal 24 Horas.

PREMIO ESPECIAL HARAMBEE en homenaje a RYSZARD KAPUSCINSKI
en la Jornada de Comunicación Siglo XXI. Granada, sábado 26 de abril de 2008
Sobre Ryszard Kapuscinski: “Los buenos reporteros –no sólo lo creo yo: la experiencia y la historia lo avalan- son personas modestas, respetuosas con el otro y capaces de mostrar esta actitud en todo momento. Ser reportero significa antes que nada respetar a otro ser humano con su propia privacidad, personalidad y escala de valores. La vida y los frutos de su trabajo dependen de lo que oiga de otros labios y de lo que por él hagan otras personas. Si quiere ser aceptado por una comunidad, tiene que aprender a vivir entre sus miembros. En mi opinión, humildad y empatía son los rasgos fundamentales para ejercer este oficio”. “Todo el lado humanista de nuestra escritura de reporteros radica en el esfuerzo de transmitir la imagen del mundo auténtica, verdadera, y no una colección de estereotipos” Ryszard Kapuscinski
EL MUNDO DE HOY, editorial Anagrama, 2004 Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2003, candidato al Premio Nobel de Literatura 2006
“Participaré con mucho gusto en Granada en este encuentro, especialmente sobre los temas dedicados a mi padre Ryszard. Para mi es un gran honor formar parte de un circulo de los amigos, lectores, periodistas y las personas que se dedican a las ideas y acciones que contribuyan al mejor entendimiento, ya sea entre personas de diferentes culturas, razas, orígenes sociales o nacionales. Éstas han sido las ideas a las cuales mi padre dedicó su vida. Su intento fue ponerlas en acción, realizarlas día tras día. Fue por esto, me parece, que siempre escribió en un lenguaje muy accesible, simple, emocional y poético. Su deseo fue hacernos ver la humanidad del Otro y de esta manera hacernos, a nosotros mismos, más humanos". Zojka Kapuscinska

HARAMBEE es el grito de los pescadores cuando acercan las redes a la orilla. Significa “todos juntos” en swahili. Pero es también algo más que un grito. Es una iniciativa de justicia social nacida en el año 2002 con motivo de la canonización de San Josemaría Escrivá. Desde entonces, Harambee ha financiado 24 proyectos en 14 paises subsaharianos. Iniciativas para personas de toda clase, raza y religión. Ahora se están beneficiando cuatro proyectos en el África para la ayuda a mujeres refugiadas en Sudán, la formación de maestros rurales en Kenia, las ayudas a familias sin hogar en Madagascar o al dispensario médico Monkole en el Congo. Proyectos que buscan crear futuro. Por eso este PREMIO ESPECIAL HARAMBEE es una muestra de agradecimiento al futuro creado por Ryszard Kapuscinski. Un futuro de libros sobre África y el mundo en la mirada del otro.

¿CÓMO TRATA LA PRENSA EN ESPAÑA A LA IGLESIA CATÓLICA?. Un estudio de la información religiosa de El País a la luz de su Libro de Estilo

Hace más de cuatro años escribí este pequeño trabajo, que me parece que sigue vigente. Esta semana ha salido este asunto en conversaciones con varios amigos al filo de varias noticias publicadas en la prensa. Por eso, me parece útil publicarlo ahora aquí. A ver qué opináis.

Se ha convertido en una opinión común que algunos medios de comunicación tratan la religión con desconocimiento, cuando no con prejuicios y sectarismo. En Estados Unidos se han publicado estudios como los de Underwood, Postman, Gerbner, Neumann, Reever y Nass. En nuestro país, es muy sugerente el publicado por J.L.Lorda, aunque se refiere sólo a dos medios escritos de ámbito nacional.

¿Es verdad que algunos medios de comunicación tratan mal a la religión? Y si la respuesta es afirmativa, ¿cuál es el motivo? ¿Se debe a que la línea editorial de esos medios es antirreligiosa? o ¿a que los periodistas de esos medios son hostiles a la religión o ignorantes del hecho religioso? Para contestar a las dos primeras preguntas, hay que analizar los contenidos concretos de esos medios; para responder a la última, habría que hacer una encuesta entre periodistas y conocer su actitud ante la religión. Voy a intentar responder a las dos primeras preguntas con un estudio referido al periódico El País en el tiempo acotado de las tres semanas que van del 5 al 26 de septiembre de 2003.

Como toda persona humana, los empresarios propietarios de los medios de comunicación, los directivos de esos medios, los periodistas y colaboradores, autores de los artículos, tienen su visión de la vida y no podrían –aunque quisieran- desprenderse de ella a la hora de escribir. Y los medios de comunicación tienen su línea editorial en asuntos religiosos, en temas de política nacional, internacional, sociedad, economía, etc. Hace tiempo que quedó desacreditada la afirmación del periodismo objetivista “los hechos son sagrados, las opiniones libres”, en el sentido de que las noticias que dan los medios sean imparciales y traten los asuntos con una objetividad neutral. La información neutral no existe: siempre se piensa y se escribe desde una tradición, con un bagaje. Esto no quiere decir que los medios de comunicación y las personas que trabajan en ellos no deban dar una información veraz y lo más completa posible. Es decir, que vivan personalmente la virtud de la veracidad y de la justicia en su profesión.

Tradicionalmente este esfuerzo ético por realizar con honestidad la profesión se ha traducido en las normas de deontología profesional y plasmado en los libros de estilo de que se autodotan los medios, que son de obligado cumplimiento para los que trabajan en ellos y síntesis de cómo percibe el propio periódico el buen hacer profesional. Por esto, me parece que puede tener interés comparar la información que publica un medio con las exigencias de su libro de estilo.

Desde el punto de vista cuantitativo, teniendo en cuenta que se autodefine como un diario “laico”, en el sentido de ajeno a lo religioso, El País ha dedicado bastante atención a la Iglesia Católica: veintiuna noticias y dos artículos de opinión. Del examen de los veintitrés artículos se puede también extraer una primera conclusión general: 20 son críticos con la Iglesia Católica y sus instituciones, con juicios valorativos que analizaremos más adelante, y 3 son simples noticias. O sea, un 85% adoptan una postura crítica con la Iglesia Católica.

Los dos artículos de opinión son de Fernando Vallespín, titulado “Electoralismo episcopal”, criticando el documento de los Obispos de Madrid que daba una orientación pastoral a los fieles católicos y a los que quieran escucharles sobre elecciones para la Asamblea de Madrid. Y de Juan José Tamayo, de la Asociación Juan XIII, titulado “Religión en la escuela: ¿retorno al nacionalcatolicismo?”, que critica la asignatura de religión en los colegios. Como son artículos de opinión, no hacemos más consideraciones en este análisis.

El País titula el 23 de septiembre: “El Obispo de Canarias muestra su desacuerdo con la obligatoriedad de la asignatura de religión”; titular que no se corresponde con el cuerpo de la noticia: el Obispo no habla del desacuerdo; al día siguiente, bajo el título “Cien sacerdotes de Madrid consideran un escándalo la situación del profesorado y la asignatura de religión”, se cita en último párrafo el desmentido del Obispo, y dice que cayeron en esa confusión todos los diarios (entre los de ámbito nacional sólo El País). En el cuerpo de la noticia, El País señala sólo los nombres de cuatro de los cien, cuando en noticia de tanta transcendencia debería recoger los nombres de todos ellos, de acuerdo con el imperativo de su libro de estilo: “el rigor en los datos es fundamental: para presentar una información veraz lo más completa posible, hay que comprobar los datos”. Sobre datos, vid. también las cifras que da El País en noticia del 5 de septiembre: “un millar de pensadores y docentes de religión asistentes al Congreso de la Asociación Juan XXIII”. Un análisis riguroso de las cifras debería rebajar éstas en un dígito: ni son mil, ni son pensadores y docentes de religión; una frase más veraz sería: “unas decenas de teólogos y unos centenares de personas”.

Otro análisis interesante es el que se refiere al imperativo del libro de estilo de El País sobre “no incluir en las noticias las opiniones o juicios de valor del periodista sobre lo que se narra y la exclusión de los adjetivos calificativos en la noticia”. Algunas frases entresacadas de los artículos de esos días: no se llama por su nombre a la Sagrada Congregación de la Doctrina de la Fe, sino “ex Santo Oficio de la Inquisición” o “la Congregación que ejerce de policía de la fe”. Son frecuentes expresiones como: “la inquisición de la Iglesia Romana”, “la poderosa prensa católica de Estados Unidos”, “en teología sólo hay opción, credulidad o papolatría”; y las instituciones fieles al Magisterio de la Iglesia y al Papa son “ultraconservadoras”, “intolerantes”, “retrógadas”, “ruidosas”, mientras los teólogos o personas que disienten son “progresistas”, “tolerantes”, “silenciosos”, “abiertos”.

El libro de estilo de El País manda también: “En caso de conflicto se ha de escuchar a las dos partes. El periodista debe mantenerse equidistante de las partes en un conflicto, sin favorecer a ninguna de ellas. El titular de la noticia no podrá ser adjudicado a una de las versiones en detrimento de la otra”. En varios de los artículos analizados se presta voz a las dos partes, pero en muchas la voz crítica a la Iglesia ocupa el 80% de la noticia y la voz que está de acuerdo con lo que propone la Iglesia ocupa sólo un 20% y el titular es adjudicado a la versión crítica en detrimento de la otra. Algunos ejemplos: la noticia de los “Cien sacerdotes…” ocupa un 86% la versión de esos sacerdotes y un 14% la de la Conferencia Episcopal. El 15 de septiembre titula El País: “La consagración del nuevo Obispo de Vic contestada por manifestantes” con quince líneas a la versión de los manifestantes y tres a la del obispo; es elocuente la redacción: la manifestación discrepante es “silenciosa”, mientras que los miles de partidarios asistentes al acto, hicieron “furibundas reprimendas”; no falta el habitual e inexistente confidente “que prefiere mantenerse en el anonimato por temor a represalias”. También el día 15 de septiembre sobre el viaje del Papa a Eslovaquia y la canonización de dos beatos eslovacos martirizados por el régimen comunista: el 80% de la noticia narra la colaboración de un eclesiástico –que no es ninguno de los dos beatificados- con el régimen pronazi.

Otra exigencia del libro de estilo es “No manipular la noticia”. El día 15 de septiembre titula “Roma enreda el caso Galileo”, y critica una intervención del Secretario de la C. de la Doctrina de la Fe sobre el caso Galileo, aportando unas frases fuera de contexto del libro “Galileo en Roma, crónica de 500 días”. Este libro concluye lo contrario de lo que el autor del artículo de El País defiende.

Son elocuentes también las omisiones sobre eventos religiosos de interés periodístico, que no ha recogido El País, pero sí otros diarios de ámbito nacional, como reuniones de la Conferencia Episcopal, próximas Canonizaciones, palabras del Papa, fiestas religiosas, etc. Y la selección de los asuntos de interés para El País: además de los que hemos citado anteriormente, señalamos algunas otras sin ser exahustivos: escándalos sexuales del clero (11 y 10 de IX.); reunión de la Asociación Juan XXIII titulada: “Una religión estúpida es inevitablemente un peligro”; el libro “Cartas del demonio al Papa” (19.IX.); “Los obispos de Madrid entran en campaña con citas al divorcio, el aborto y la eutanasia” (24.IX.).

Otra exigencia del libro de estilo en este repaso rápido: “El periodista ha de escribir su noticia con independencia de cualquier grupo de presión político, económico, religioso o ideológico”. Pero la información religiosa de El País obedece a la visión particular de la Iglesia de unos muy minoritarios grupos de presión de disenso. El País presenta siempre la voz de la minoritaria asociación Juan XXIII y no publica casi nunca la voz del Magisterio de la Iglesia, del Papa y los Obispos. En la selección u omisión de los temas tratados y sus titulares y en su enfoque, el punto de vista es el de esos grupos minoritarios de disenso, mientras que la voz de la Iglesia Católica y la de los intelectuales e instituciones fieles al Magisterio de la Iglesia es ignorada o silenciada.

¿Qué conclusión podemos sacar de este breve análisis? No me refiero aquí a personas concretas, que me merecen todo el respeto, sino a la línea editorial de El País. Se podría formular con una pregunta y su respuesta: ¿Cumple El País las disposiciones éticas y profesionales de su Libro de Estilo en la información sobre la Iglesia Católica? No.

José Miguel Ibáñez Langlois, entre los grandes poetas chilenos: Neruda, Mistral, Huidobro...

Númenor, Cuadernos de Poesía, ha publicado una excelente y cuidadísima Antología poética del poeta chileno José Miguel Ibáñez Langlois. Va precedida de un enjundioso prólogo del también poeta Enrique García-Máiquez, autor también de la selección de poemas. Hay que felicitar a Númenor por el trabajo de edición de poetas con una dilatada obra publicada, como Carmelo Guillén-Acosta o Miguel D'Ors, y por su labor de promoción de poetas jóvenes, impulsada por el profesor de literatura del colegio hispalense Altair, Fidel Villegas, verdadero maestro, que con su entusiasmo y sabiduría ha aunado y dado vida a una generación de jóvenes escritores.

La antología de Ibáñez Langlois nos muestra el vigor de sus poemas, su voz propia que sabe aunar los recursos clásicos con la modernidad en la expresión, la osadía en las imágenes, y el compromiso con la verdad del hombre. Sus poemas de contenido explícitamente religioso, como el Libro de la Pasión, recogido íntegramente en la Antología, son una de las cumbres de la poesía religiosa del siglo XX, me parece. Lo recomiendo vivamente.

Oficio (Antología poética). José Miguel Ibáñez Langlois. Númenor. Ediciciones de la Fundación de Cultura Andaluza.

Berdiaeff, Gilson, Mounier, Maritain, Chesterton, H. Belloc, Dawson, T.S.Eliot (libro de Mariano Fazio)

Acabo de leer un libro del Prof. Mariano Fazio titulado: "Cristianos en la encrucijada. Los intelectuales cristianos en el periodo de entreguerras". Ed. Rialp, Madrid 2008, 298 pags, que trata de estos ocho intelectuales europeos. Incluye una breve biografía de cada uno y un estudio sobre el análisis que hizo cada uno de la crisis de la cultura occidental, diagnóstico y soluciones. Es un libro muy sugerente, que abre la puerta a otras lecturas de estos autores, que previeron muchos males que nos aquejan ahora y aportaron propuestas para abordarlos y superarlos. Lo recomiendo y me gustaría saber qué os parece.

Me parecen muy sugerentes e ilustrativas del contenido del libro sus conclusiones:

"No obstante la diversidad de las posiciones intelectuales de los ocho autores que hemos estudiado, es posible encontrar algunos principios comunes que estarían en la base de las propuestas cristianas de solución de la crisis cultural del período de entreguerras.

El primer principio común es la afirmación del carácter público del cristianismo. Todos los autores analizados intentan superar la concepción decimonónica liberal de la religión, considerada como elemento privado de la conciencia individual que no debería manifestarse en la vida social. Según la óptica de nuestros autores, precisamente la exclusión de Dios y de los valores trascendentes en la vida social es la causa de esta situación crítica de desorientación, que se mueve entre el voluntarismo totalitario y el nihilismo de la desesperación. Conceptos tales como la transfiguración cristiana de la sociedad (Berdiaeff), la creación de un orden católico (Gilson) o de una nueva cristiandad (Maritain), la revolución comunitaria y personalista (Mounier), la sociedad cristiana (Eliot), etc., ponen de manifiesto distintos proyectos de reforma social a partir de la presencia pública de la fe cristiana. Dicho carácter público no implica un retorno a la cristiandad medieval: Berdiaeff, Gilson, Maritain, Mounier, Dawson y Eliot son particularmente claros al respecto. Se trata más bien de hacer valer en la Modernidad la inspiración cristiana en las costumbres de los pueblos y en las instituciones sociales, dentro del marco de reconocimiento de la legítima autonomía de lo temporal. En este contexto, autores como Gilson, Mounier, Maritain y Dawson son «anticlericales» en sentido cristiano, es decir que combaten la confusión entre el orden natural y el sobrenatural de una cierta tradición clerical, y se constituyen en impulsores de una línea doctrinal que llegará a su ápice en el Concilio Vaticano II, en particular en la Constitución Gaudium et spes.

El segundo principio, presente en todos los intelectuales estudiados, es el de la necesaria coherencia entre fe y vida por parte de los creyentes para volver a dar tono cristiano a la sociedad. Dicha coherencia implica el fiel cumplimiento de los deberes políticos y sociales, familiares e individuales, y una actitud activa que promueva cambios en las estructuras de la sociedad, para hacerla más digna de la persona humana. Gilson y Dawson son quizá quienes hayan insistido más en la necesidad de ser, como decía el historiador francés, «en primer lugar, católicos». Es decir, la transfiguración cristiana de la sociedad será una realidad en la medida en que la fe se encarne en la vida cotidiana de los cristianos, alejándose de concepciones aburguesadas o meramente tradicionales de la vida cristiana. No en vano, el ejemplo de la primitiva cristiandad aparece repetidas veces en las páginas de los ensayos que hemos analizado.

Un tercer principio común es el que otorga a los intelectuales cristianos un papel de primer orden en el cambio de paradigma social. Si hay que sacar todas las consecuencias sociales, políticas, económicas y culturales del Evangelio, se hace necesaria la reflexión cristiana para renovar el sistema político, las estructuras económicas y para difundir una visión del hombre que, superando el materialismo y el escepticismo, se vuelva a poner en contacto con la trascendencia, fuente de sentido existencial. Las élites profesionales cristianas, unidas en lo esencial de la fe, y proponiendo diversas soluciones técnicas para resolver los problemas que las circunstancias van presentando, han de hacer de fermento en medio de la masa. Es digno de notar que ninguno de los autores promueve un partido único de los católicos o de los cristianos, sino que más bien se subraya el pluralismo de las opciones políticas dentro de la coherencia con los principios de la fe y de la moral cristianas. Será éste otro elemento que encontrará eco, décadas más tarde, en el magisterio conciliar.

En la mayoría de los autores estudiados se advierte también que la situación cultural crítica exige heroicidad en el testimonio cristiano: es decir, la santidad. En ese mismo periodo de entreguerras, San Josemaría Escrivá publicaba en Camino: «Un secreto. —Un secreto a voces: estas crisis mundiales son crisis de santos. —Dios quiere un puñado de hombres "suyos" en cada actividad humana. —Después... "pax Christi in regno Christi" —la paz de Cristo en el reino de Cristo» (ESCRIVÁ DE BALAGUER, J., Camino, cit., n. 301. 281). En un ámbito distinto al del intelectual cristiano, el santo aragonés difundía el mensaje de la llamada universal a la santidad a través de la santificación de las circunstancias ordinarias de la vida. En los años de entreguerra todavía prevalecía la visión de una santidad ligada a los moldes de la vida religiosa. Pero aquí y allá se van vislumbrando intuiciones que tienden a la toma de conciencia de la santidad como meta última de la fe vivida. Para instaurar la paz de Cristo en el reino de Cristo —lema del pontífice que gobierna la Iglesia entre 1922 y 1939, Pío XI— no eran suficientes nuevas ideas o nuevos métodos inspirados en el cristianismo: se exigía el testimonio heroico de los cristianos.

¿No son estos mismos principios —carácter público de la fe, coherencia entre fe y vida, responsabilidad de los intelectuales cristianos, lucha por la santidad— los que podrán orientar hoy a los cristianos en la construcción de un mundo más humano, más fiel al proyecto originario de Dios para la ciudad de los hombres?